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有很多人都喜欢拿南平市的旧址延平区和新址建阳区来进行对比，以此来佐证自己的观点并依此做出了预言。

由于很多评论都有着被家乡深厚感情所制约的影子，难以做到客观和全面。

那我就以一个过客的视角来分析一下她们，记录一下建阳新区的当下，并与大伙一起用时间来验证未来。

大家好，我是刘峻言。在上一集的节目中，我们搭乘着“时光机”，看着建阳是如何从狭小的古城一步步地发展壮大的，城市覆盖面积从县坊开始，沿着桥和渡船逐步扩散到水南、童游和水东。

这要是对于一个县城来说的话，城市的发展就已经走入了一个瓶颈，这样的建阳和延平根本就没有可比性。

可建阳的发展与壮大也就近10年的时间，为了再造一个南平市，建阳逢山开路，遇水架桥，先后建起了西区生态城、武夷新区和闽北经开区等全新的组团。

要知道，这些地方之前都是不可能进行大规模开发的丘陵山区，要将其完全推平再造一座城市，对于建阳市来说既是机遇更是挑战。

建阳新城的分布和建设历程，我更愿意把它们比作是一串葡萄。

先有了诸如古闽大道和童游大街这样的果梗，然后再多点开花，慢慢地培育出肥美的果实。

不过有趣的是，山川与河流的阻隔叫每一处组团型城区仿若是单独存在一般

这样，每个组团都能拥有属于自己的独有风格，没有必要遵循于临近城区的道路风格和房屋建筑形制，这也算是建阳区的一大特点。

首先我们看一下已近开发完全的西区生态城，它与建阳的老城由一条人民路相连

当你走出了古西门的丁字路口之后，会发现前面的街区豁然开朗，紧接着就会有一小段上坡，这是为了开发新城区，削山建城留下的痕迹，如果过于追求与老城齐平的话，回填的工程量可比现在要大的多。

在新开发的三片城区里面，西区生态城可谓是回填工程量最大的一处，之前这里山的高度可比武夷新区和闽北经开区要高得多，也难搞的多。

不过这里即是离建阳人口密集处最近的地方，又是通衢南平市各大组团的枢纽

不搞定它的话，未来南平的北部和西部即使开发了再多的城区也盘不活，而且还大大阻碍了考亭旅游区的发展。

就比如你想从武夷新区去趟考亭，若没有西区生态城的话，你必须要经过经开区、童游、老城、水南…，绕了一大圈之后才能到考亭。

可把它打通之后就不一样了，你可以通过西区生态城直接抵达考亭，先不用说路程，在心理层面上就轻松很多。

外加这里本就是人口聚集的中心，把家搬到考亭书院的门口，平常遛个弯就能去旅游区看看，对盘活建阳旅游业这一需求也是极具帮助。

纵观建阳的城市文化，你会发现这里对古建州辉煌的文化产业极为尊崇，它如同这里的城区一样，也是源于一点，之后再开枝散叶，构成了一片庞大的系统。

这片庞大系统的根基为知名的宋代理学家朱熹，他的同僚和弟子们丰富并传承了朱熹的学说，使得建阳成为宋时华夏学术的中心，直接带动着建本、建盏等产业的发展。

要想初步认识建阳的这一文化主脉络，建议先去麻阳溪河畔的潭阳七贤雕塑群，认识一下这七位曾倾尽人生于建阳的文人雅士们。

潭阳七贤的一号人物为朱熹，他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的伟大思想家，并与孔圣人并提为“朱子”。

伴着朱熹站立于一侧的是被誉为“朱门领袖”的蔡元定，他可是正儿八经的建阳人。

唐僖宗年间，蔡氏始祖蔡灿出任建阳县令，传至九世后，他的祖孙四代出现了九位著名的学者，建阳人将他们并称为“建阳麻沙蔡氏九儒”，在建阳南部入城口的路旁，有一处规模颇大的九儒公园

园内的景观向路人传承着蔡氏九位先贤的衣钵，这也是建阳构建出的庞大文化旅游产业系统的一部分。

蔡元定为九儒中最为著名的一位，学富五车的他一生中从未步入仕途，朱熹与其亦师亦友，后人常用来形容一个人极为“慎独”的成语“行不愧影，寝不愧衾”，起初就是专门用来形容蔡元定的。

三号人物刘爚在七贤中官职最高，位至工部尚书，他年轻时就追随于朱熹，在为官时也为朱子理学的传世立下了不朽的功绩。

四号人物黄干是最受朱熹器重的弟子，甚至将女儿都许配给了黄干。

黄干在朱熹身边的二十余年，为其鞍前马后，助其授徒，一生都受到了极深的影响。

七贤中出生年代最晚的是熊禾，他是元代著名的理学家，朱熹的三传弟子。

宋代被元入侵之后，他发誓绝不听命于元朝的调遣，隐居于武夷山，构筑“洪源书室”。

游九言和叶味道都是朱熹理学的极力拥护者，它们都在庆元党禁发生后备受打压，却又极力地颂扬和坚持程朱理学，一生中跌宕起伏终得后人的认可。

要想体验到建阳的精髓，考亭书院是你一定不能错过的去处。在朱熹71年的人生中，多数时间都是在教书育人。

有人曾统计过，朱熹在在各地修建、修复和讲学的书院就已多达67所，而在中国的四大书院中，有朱熹参与执教或是修复的就有三所。

考亭书院在规模上虽然远不及四大书院，然其在中国教育史上的影响而论，足以与其他任何一座书院比肩。

据记载，朱熹的父亲朱松从政和转赴龙溪出任县尉的途中经过了建阳，即被考亭秀丽的山水所陶醉，并遗憾于自己不能在此定居。

朱熹牢记父亲的那句“考亭溪山清邃，可以卜居” 的遗言，将余生的最后一处讲学之所定在了考亭，初步命名为竹林精舍。

随着附近追随朱熹的学子越来越多，考亭书院向东边进行了扩建，并更名为沧州精舍。

考亭的讲学，是朱熹思想最为成熟、阅历最丰富、学识最精进的时期，考亭书院因此声名远播，四方学者不远千里负笈求学。

据后人统计，考亭门人有姓氏可考者就有511人，更不论埋藏于史海的那些芸芸众生了。

庆元六年（1200年）三月，一代儒学大师耗尽毕生精力，在考亭病逝。朱熹的弟子黄幹、蔡沈等人接过沧州精舍的接力棒，继续将其发扬光大。以建阳为中心的闽学形成了著名的“考亭学派”。

1244年，宋理宗赵昀赐书“考亭书院”匾

明嘉靖十年（1531年），御史蒋昭创修“考亭书院”石牌坊，1966年西门电站建成蓄水，牌坊下半部分被库水淹没，该牌坊最终于1983年迁至玉尺山下，成了代表着考亭书院的符号。

着考亭书院的兴盛，建阳的印刷产业和用于品茶论道的建盏也是名声鹊起，纷纷达到了历史上最为鼎盛的时期。

即使它们曾经有过一段时间的衰落，也都随着如今的网络时代和考亭文化产业的开发再次兴起。

如同孔雀羽毛一样斑斓的建盏釉质叫人啧啧称奇，叫这个原为优质饮茶用具的建盏更增添了观赏和投资的属性。

目前，很多建盏的商家都开始了网络直播，有些更增加了开盲盒的玩法，给手中的商品增添了些许神秘性和趣味性。

所以，要论对文化产业开发的话，建阳还是远远走在建瓯前面的。